Polarisasi politik kontemporari

POLARISASI politik bukanlah fenomena baharu di Malaysia. Mengambil kira kepelbagaian kaum dalam konteks latar belakang sejarah politik dan wilayah yang kompleks serta panjang, wacana polarisasi politik Malaysia kontemporari adalah isu rumit dalam spektrum pelbagai dan mencerminkan trend lebih meluas untuk memahaminya. Wacana polarisasi sering dilihat dalam spektrum identiti menerusi kaum (race) dan agama (religion), di sebalik umum juga mengaitkan unsur istana (royal) serta wilayah (region) dalam konteks 4R. Dengan unsur kaum dan agama terus menjadi elemen terpenting dalam berpolitik, ia datang dengan kesan bermata dua (double-edged effect). Pertama, mengurus dan meraikannya bagi memastikan keharmonian kaum terus terjaga. Kedua, mengeksploitasinya bagi mendapatkan kelebihan dan manfaat daripadanya. Apa pun, dua unsur tersebut jelas berpotensi besar membentuk polarisasi politik jika perdebatan, perbalahan dan percanggahan pandangan terhadapnya terus ditonjolkan, lantas berpotensi menimbulkan konflik yang menakutkan. Seperti kesan bermata dua globalisasi menerusi nilai sejagat yang kuat menghakis elemen identiti melalui slogan reformasi, demokrasi, liberalisasi dan hak asasi, ia turut menjadikan proses pencarian semula (rediscovery) serta penguatan identiti asal sebagai reaksi balas terhadap hakisan tersebut. Fenomena itu dilihat turut melanda Malaysia terutama selepas perubahan rejim berlaku pada Pilihan Raya Umum ke-14 (PRU14).Perubahan rejim digerakkan menerusi nilai-nilai sejagat menekankan nilai integriti politik (polity), reformasi dan pendemokrasian, akhirnya membawa reaksi balas apabila meningkatnya polarisasi politik yang digerakkan menerusi jalur kaum serta agama. Terdapat beberapa perkara menyumbang kepada hal tersebut. Pertama, aspek sejarah panjang politik Malaysia dengan identiti etno-agama dalam masyarakat Melayu, sama ada secara intra atau antara kaum. Lihat bagaimana identiti kaum digunakan secara intra dalam konteks Melayu vs bukan Melayu dan unsur agama (baca: siapa lebih Islam) dalam konteks antara sesama Melayu. Kemudian perbuatan orang politik yang memanipulasi dan mengeksploitasi secara berlebihan terhadap perbezaan garis sesar (fault line) kaum serta agama menggunakan retorik ‘3R’, di samping perbuatan membingkai isu politik dari sudut agama bagi mendapatkan sokongan blok pengundian kelompok tertentu yang menajamkan perbezaan, lantas membesarkan polarisasi. Terakhir, kesan mendalam penggunaan media sosial dalam penyebaran pandangan ekstremis, maklumat salah, berita palsu, naratif berat sebelah yang mengukuhkan kepercayaan sedia ada, tidak mengambil kira vakum pemikiran masyarakat dengan tahap pendidikan dan kefahamannya masih lagi sederhana. Lebih malang, tiada advokasi dan pencerahan awam yang neutral dilakukan, melainkan vakum tersebut diisi oleh propaganda parti serta orang politik sahaja. Dari segi politik, politik terpolarisasi yang telah lama menguasai landskap politik Malaysia disebabkan sifat kaum dan agama mudah ‘menarik’ untuk dimanipulasikan melalui cauvinisme melampau oleh ahli politik (atau parti politik) dalam meraih sokongan. Dengan perebutan politik angka pada pilihan raya semakin sukar dan mencabar, ia menjadi sangat penting serta kuat dimainkan pasca PRU14. Kesan perubahan baharu dalam politik pilihan raya menerusi Undi18 dan Pendaftaran Pengundi Automatik (AVR) dua tahun selepas PRU14 menjadikan masalah polarisasi tersebut terus membesar. Akibatnya pada PRU15, Malaysia menyaksikan buat pertama kali tiada parti politik mampu mendapatkan majoriti mudah bagi membentuk kerajaan. Kini polarisasi politik lebih terkait dengan manipulasi politik terhadap isu-isu sensitif dan kehilangan kepercayaan umum terhadap institusi-institusi politik. Hal itu menjadikan masyarakat cenderung melihat sesuatu dari sudut berlawanan berbanding mencari persamaan. Persoalannya, apakah kita mahu melihat polarisasi itu menjadi semakin mendalam dan mencabar dalam landskap politik negara? Kerana jelas, polarisasi politik membawa kepada masalah ketidakstabilan politik dan kesukaran dalam mencapai konsensus yang penting bagi sebuah negara rencam seperti Malaysia untuk terus bersatu serta maju. * Mujibu Abd Muis ialah Pensyarah Kanan Sains Politik, Fakulti Sains Pentadbiran & Pengajian Polisi (FSPPP), Universiti Teknologi Mara (UiTM)