Pengarang juga mampu berpidato

PADA dasarnya seorang pengarang itu tugasnya ialah mengarang. Menghasilkan genre-genre sastera seperti cerpen, sajak, novel dan drama. Atau jika dia mempunyai kebolehan dalam ilmu penilaian dan analisis, maka dia boleh menulis esei dan kritikan. Seorang pengarang dalam kalangan akademia, dia menulis pula kertas kerja, laporan penyelidikan dan buku-buku kajian sastera. Bagaimanapun dalam konteks kepengarangan lebih holistik dan komprehensif, seorang pengarang juga dituntut berkebolehan dalam aspek pidato. Pidato dikenal juga sebagai ucapan, ceramah, syarahan, khutbah dan retorik. Juga wacana. Kesemuanya sama fungsinya sebagai kegiatan berbicara di hadapan khalayak atau di meja mesyuarat atau di majlis - pertemuan untuk menyampaikan idea dan gagasan. Lazimnya ia bersifat komunikatif, informatif dan pragmatik. Pada keseluruhannya ia adalah sebagai wahana komunikasi dan wadah ekspresi, penglahiran perasaan, pemikiran dan intelektualisme. Memberi pidato, ucapan atau ceramah sebenarnya suatu kebolehan dan kelebihan, juga memerlukan bakat. Lidahnya lancar dan petah, mindanya pantas dan tangkas. Pengalamannya luas, pandangannya tajam dan pemikirannya bernas. Seorang yang bermaklumat, banyak membaca dan suka berwacana. Berwacana ialah dalam konteks kemampuannya berhujah, berbahas dan berdebat. Sekurang-kurangnya seorang pengarang itu bersedia untuk memberi ucapan, ceramah atau syarahan. Seandainya dia Sasterawan Negara, berkemampuan untuk menyatakan sesuatu tentang subjek yang diminta secara spontan atau yang bersifat improvisasi. Apa lagi tokoh akademia diminta memberikan fatwa, kritikan atau resensi terhadap teks dan perkembangan sastera, dia bersedia berwacana. Khasnya dalam konteks membentangkan sesebuah kertas kerja, dia cukup yakin diri dengan apa yang dipersembahkannya.Kemuflisan idea dan kefakiran analisis di mata sastera akan melunturkan namanya. Dalam konteks ini setiap diri pengarang tidak sahaja bijak menulis, juga harus berkemampuan melahirkan pandangan, pemikiran dan dalam suasana tertentu boleh berwacana. Kedudukan seseorang pengarang, apa lagi pemimpin persatuan akan menjadi kukuh dan teguh, seandainya dia mahir berbicara atau berpidato. Fasih dan tajam indera lisannya menjadi syarat untuk menjadi pemimpin atau individu penting. Malah, kedudukannya banyak ditentukan oleh kecekapannya dalam berbahas atau berpolemik. Namun, semuanya hendaklah dibungkus dengan kejujuran dan keikhlasan. Sebaliknya yang melampau, yang berlebih-lebihan dan tidak mengawal ucapan dan diri akan dicop pula sebagai kaki temberang atau loyar buruk. Betapa ramai pemimpin termasuk yang besar-besar dianggap penipu atau kaki retorik, seandainya apa yang diucapkannya bagaikan beruk mendapat pisang buruk. Namun, berapa ramai pula yang bersedia berdebat dengan mana-mana pihak untuk mencari kebenaran. Atas segala-galanya, seseorang itu perlu menguasai ilmu pidato atau ilmu pengucapan. Pidato sebuah seni Pidato adalah sebuah seni. Sebagai public speaking, ia memiliki rukun, syarat dan strukturnya yang tersendiri. Bermula dengan memberi salam, penghormatan secara kronologi protokolnya, berbicara tentang subjeknya, dengan isi yang mencabar dan melenturkan perasaan serta menggugah pemikiran. Menatarkannya dengan bahasa yang indah, halus dan mempesonakan juga menghiburkan serta membijaksanakan khalayak. Diakhiri dengan kesimpulan dan memberi salam. Sejak zaman Greek, seorang dramatis juga mahir dalam aspek retorik, digelar sebagai orator. Bijaknya dia berbicara, sebijak watak-wataknya berdialog. Pandai bercakap di mata umum, pandai mengulas terhadap sesuatu isu dan pandai memutuskannya dengan kognitifnya. Khutbah juga menjadi genre sastera dalam tradisi Islam. Masyarakat Arab sejak zaman jahiliah lagi amat mencintai pengucapan berupa sastera, pidato dan syair, dua buah genre yang paling digemari, selain qasas (cerita) dan amsal (tamsil ibarat). Pemidato atau khatib mendapat tempat istimewa kerana ia wadah untuk berdakwah. Nabi Muhammad SAW memiliki kemahiran berucap di hadapan masyarakat Islam bagi menyampaikan tauhid, tasyrik dan tasawuf. Islam sebagai sebuah agama baharu memerlukan penerangan, penjelasan dan huraian yang cukup. Dalam konteks ini peranan khutbah atau pidato menjadi alat penyampaian berkesan yang begitu penting sekali. Dalam masyarakat Arab jahiliah, puisi wadah ekspresi perasaan dan pidato pengucapan pemikiran. Dalam zaman Nabi Muhammad SAW dan zaman Bani Umaiyah, pidato berkembang cukup subur, mengatasi genre syair. Syair yang cukup popular dan kukuh tradisinya di zaman pra-Islam telah mengalami zaman kemerosotan. Khutbah menduduki singgah-sananya dalam zaman kerajaan Bani Abasiyah. Pengarang dan para ulamaknya yang menguasai pelbagai keilmuan terdidik sejak kecil sebagai seorang yang pintar berhujah. Al-Imam al-Ghazali diberi gelar sebagai hujjatul Islam kerana kepetahannya dalam bermujadalah dan berpolemik. Syarahan Syarahan atau ucapannya pendek-pendek disampaikan tidak memakan masa yang lama. Dimulai dengan memberi penghormatan kepada khalayak, terus masuk ke dalam mauduknya dan diakhiri dengan pujian-pujian kepada ALLAH Azza wa Jalla. Nabi Muhammad SAW pidato-Nya dipengaruhi oleh uslub al-Quran, penuh estetik dan menawan. Kesukaan orang Arab mendengar pidato digunakan untuk penyebaran dakwah. Pidato Baginda juga pendek, tetapi padat. Menjadi tabiat orang Arab tidak suka pidato panjang-panjang,seolah-olah masa mereka sangat terbatas. Bagaimana pun ia kaya dengan istiarah, metafora, kiasan, ibrah dan disampaikan dalam bahasa mudah, difahami, cukup teratur dan kemas. Sifat orang Arab itu sendiri amat suka kepada bahasa yang cantik dan makna tajam. Isinya tepat dan benar, bukannya rekaan; digunakan untuk menyampaikan pemikiran bukannya khayalan. Kriteria selalunya dineracakan pada isinya yang bernas dengan bahasa yang fasahah. Alangkah baiknya dalam majlis deklamasi puisi yang begitu banyak dianjurkan dewasa ini, diisi sebagai celahannya, syarahan atau ceramah tentang sastera. Sebagai contoh, seseorang tokoh dijemput berbicara tentang bagaimana menghasilkan puisi yang baik. Atau, membuat ulasan atau kritikan terhadap puisi-puisi yang telah dibaca. Boleh sahaja ucapan itu disediakan terlebih dahulu, atau diberikan secara spontan. Pembacaan syair di zaman jahiliah di pasar Ukaz atau Zul Majinah, acara pidato atau khutbah sastera sebagai selingan, ditunggu-tunggu oleh khalayak. Ucapan-ucapan itu memberi penjelasan tentang syair yang dibaca, dan disediakan dengan bahasa yang cantik dan isi yang mempesonakan. Begitulah posisi pidato ini kepada seseorang pengarang. Tidak sahaja tangkas menulis, juga pantas dalam berucap. Homer, Shakespeare, Hugo, Samuel Beckett dan Ernest Hemingway adalah sebahagian contoh pengarang-pengarang yang bijak berwacana. Selincah pemikirannya di atas kertas, selincah itulah juga mereka berucap dan berhujah. Saidina Ali Karramallahu Wajhah, terkenal sebagai bijaksana dalam genre amsal dan tokoh pidato Islam yang tiada tolok bandinganya, bagaikan sebuah permata pada zamannya. * Mana Sikana ialah nama pena Dr Abdul Rahman Napiah. Beliau ialah pengkritik, pengkaji dan penteori sastera terkenal Malaysia