Pindaan RUU Mufti Wilayah

RUU Mufti (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 2024 telah dibentangkan untuk bacaan kali pertama di Dewan Rakyat oleh Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama), Datuk Dr Mohd Na&#039;im Mokhtar. Cadangan pindaan ke atas Rang Undang-Undang (RUU) Mufti (Wilayah Persekutuan) 2004 yang meletak syarat seorang mufti dan timbalan mufti di Wilayah Persekutuan mestilah Ahli Sunnah Wal Jamaah (ASWJ) bermazhab akidah Asyairah Maturidiah bukanlah sesuatu yang aneh. Trend ini sudah bermula di kebanyakan negeri-negeri yang mufti-muftinya beraliran akidah Asyairah Maturidiah. Sama ada kebetulan atau kebenaran, trend ini bermula sejak Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri dilantik sebagai Mufti Wilayah Persekutuan dan kemudiannya Menteri Hal-Ehwal Agama. Sebagai seorang lulusan Universiti Islam Madinah, Dr Zulkifli dilihat lebih terbuka kepada pelbagai mazhab dan ini mungkin menimbulkan kegusaran kepada agamawan sektor tertentu. Pada Disember 2018 Dr Zulkifli menulis ASWJ itu secara umumnya adalah golongan yang bermanhaj seperti berikut, “Mereka yang berpegang dengan sunnah Nabi SAW, para sahabatnya dan yang mengikut mereka serta berjalan mengikut perjalanan mereka dalam akidah, ucapan dan amalan. Mereka juga beristiqamah dalam mengikut (sunnah) dan menjauhi bid&#039;ah (munkarah). Mereka kekal, zahir dan didukung sehingga hari kiamat. Maka mengikuti mereka mendapat petunjuk sedangkan menyalahi mereka adalah kesesatan.” “Dari sudut madaris fikriyyah dalam ASWJ, ia terbahagi kepada tiga sebagaimana dinyatakan oleh Imam al-Safarini. Al-Athariyyah, imam mereka adalah Ahmad bin Hanbal, al-Asy&#039;ariyah, imam mereka adalah Abu al-Hasan al-Asy&#039;ari dan al-Maturidiyah, imam mereka adalah Abu Mansur al-Maturidi.” Pandangan beliau rentas mazhab fiqh dan akidah mungkin menyebabkan sebahagian orang agama yang terdidik dengan mazhab akidah Asyairah dan Maturidiah berasa status quo mereka terancam. Bagi penulis, pindaan ini adalah kejayaan pihak tertentu untuk memastikan orang seperti Dr Zulkifli tidak lagi dilantik sebagai Mufti Wilayah Persekutuan. Sama ada sedar atau tidak, cadangan pindaan ini telah berjaya melegitimasikan pandangan bahawa hanya mazhab akidah Asyairah dan Maturidiah sahaja yang mewakili ASWJ dan mengeluarkan mazhab Hanabilah atau Athariyyah. Walaupun para pentadbir agama cuba menafikan hal ini dengan berkata ini hanya menjaga kemaslahatan umat Islam di Malaysia, namun realiti di bawah tidak sedemikian. Pindaan ini adalah kemenangan kepada para penceramah agama kelas bawahan yang melabel kumpulan Habanilah sebagai mujassimah dan ekstremis. Dan komen-komen mencemuh kumpulan hanabilah/salafi sebagai sesat kini menggunakan pindaan ini sebagai legitimasi. Di bahagian komen status Facebook Ahli Parlimen Pasir Mas, Fadhli Shaari penuh kecaman dan mengingatkan beliau pindaan ini mengenai akidah. Ini kerana beliau berpandangan RUU sedia ada patut dikekalkan dan pindaan ini hanya akan menyebabkan berlaku lebih banyak perpecahan. Sudah tentu perbalahan ini bukan sebelah pihak. Segelintir yang berceramah atas nama jalan sunnah juga ada yang mengungkapkan ucapan-ucapan tidak manis kepada kelompok Asyairah dan Maturidiah sebagai golongan bidaah dan sebagainya kerana mentakwil ayat-ayat sifat ALLAH. Namun perbalahan ini seharusnya perbalahan akademik dan intelektual, bukannya digunakan menerusi undang-undang. Ini kerana perbezaan pandangan antara salaf dan ahli kalam bukan bermula hari ini di Malaysia. Ia adalah warisan yang telah lama sejak wujudnya kelompok Muktazilah seawal kurun kedua Hijrah. Imam Ahmad bin Hanbal dipenjara kerana enggan tunduk kepada pemerintah Islam ketika itu yang beraliran Muktazilah, yang mahukan semua orang mengakui al-Quran adalah makhluk, bukan kalam ALLAH. Demikianlah apabila akidah cuba dijadikan undang-undang negara. Imam Ahmad mempertahankan pendirian beliau bahawa al-Quran adalah kalam ALLAH. Kemunculan Asyairah yang digerakkan oleh Imam Abu Hassan. Kemudiannya menjadi jalan tengah antara Muktazilah dan pandangan Imam Ahmad. Abu Hassan menyifatkan al-Quran adalah kalam ALLAH, namun teks dan lafaznya adalah makhluk. Mengeluarkan Hanabilah dari kelompok ASWJ dalam perundangan Islam negara tidak akan mengecilkan aliran tersebut. Sebaliknya ia akan menimbulkan polemik baharu memandangkan imam-imam di masjid Nabawi dan Masjidil Haram adalah daripada aliran pemikiran akidah Hanabilah. Perbezaan yang tajam dua mazhab ini hanya boleh dilembutkan dengan pemimpin yang jujur, bukan yang mengambil kesempatan. * Jalil Backer ialah Presiden Angkatan Karyawan Nasional (Akar) Ikuti Channel rasmi Sinar Harian di WhatsApp supaya anda tidak terlepas berita-berita terkini daripada kami. Jom! Klik di sini!